El reloj del Juicio Final de Dios

por Tim Rumsey diciembre 19, 2017

God's Doomsday Clock

El 26 de enero de 2017, seis días después de que Donald Trump fuera inaugurado como Presidente de los Estados Unidos, el Boletín de Científicos Atómicos restableció su simbólico "reloj del Juicio Final" a su tiempo más cercano a la medianoche en 64 años. El reloj refleja la evaluación del grupo de las amenazas nucleares, ambientales y políticas combinadas que enfrentan la humanidad. Un portavoz del Boletín declaró,

El tablero da el paso sin precedentes, la primera vez en su historia, de mover la manecera del reloj 30 segundos más cerca de la medianoche.  Hoy movemos el reloj medio minuto más cerca de la media noche; ahora son dos minutos y medio hasta la medianoche.[1]

Lawrence Krauss, el presidente del boletín, dijo en una conferencia de prensa en Washington: "El reloj del Juicio Final está más cerca de la medianoche de lo que ha sido en la vida de casi todos en esta sala".  Sus manos se movieron de tres minutos a medianoche a dos minutos y 30 segundos a medianoche. El boletín citó la volatilidad nuclear, especialmente entre Estados Unidos y Rusia, el cambio climático y las amenazas cibernéticas como factores que contribuyen significativamente al cambio del reloj del Juicio Final.

¿Cómo y cuándo se acabará el mundo?  Los cristianos que creen que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios no tienen que preocuparse de que el mundo termine debido al cambio climático catastrófico, el colapso de los sistemas informáticos del mundo o un holocausto nuclear.  Estas y otras amenazas pueden causar estragos en este mundo en el futuro, pero según la Biblia, el mundo terminará cuando Jesucristo regrese en la segunda venida.  En Mateo capítulo 24 Jesús dijo,

Y entonces aparecerá el signo del Hijo del hombre en los cielos, y entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del hombre venir en las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con un gran sonido de trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, de un extremo del cielo al otro.

El regreso de Cristo resultará ser el verdadero "día del juicio" para este mundo.  Según 2 Pedro 3:10, "el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con un gran ruido, y los elementos se derretirán con calor ferviente, la tierra también y las obras que en ella hay serán quemadas."

Hoy vamos a ver la evidencia bíblica de que Dios ha escondido un "reloj del juicio final" en el mismo tejido de la creación.  Vamos a ver varias profecías e historias que actúan como "imágenes del final". Entendidos juntos, pintan un panorama muy claro sobre lo cerca que está el mundo a la medianoche y al final de la historia humana.

Jesús advirtió contra la tentación de tratar de determinar la hora exacta de Su segunda venida.  En Mateo 24:36, dijo: "Pero de ese día y hora no conoce a ningún hombre, no, no a los ángeles del cielo, sino sólo a mi Padre." Así que no estamos tratando de fijar un tiempo específico para el regreso de Cristo. Sin embargo, Jesús también predijo que llegaría un momento en que Sus discípulos deban reconocer que Su regreso es inminente, "incluso a las puertas".  En Su discurso sobre los acontecimientos del fin del tiempo y los signos de Su venida, Jesús dijo: "Cuando veréis todas estas cosas, sabéis que está cerca, aun a las puertas" (Mateo 24:33).  Aunque no podemos ni debemos tratar de saber el día exacto del regreso de Cristo, podemos y debemos saber cuándo está cerca.

¿Hay un tiempo designado para que Jesús regrese? Sí, pero el día exacto es sólo conocido por Dios.  En Marcos 13:32 Jesús dijo: "Pero de aquel día y de esa hora no conoce a ningún hombre, no, ni a los ángeles que están en los cielos, ni al Hijo, sino al Padre" (Marcos 13:32).  La Biblia no revela la hora exacta del regreso de Cristo, pero sí revela un reloj profético general que apunta a la finalización de la obra de salvación.  Romanos 1:20 revela dónde podemos encontrar el "reloj del Juicio Final" oculto de la Biblia.

Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendido por las cosas que se hacen... (Romanos 1:20).

La obra visible de la creación de Dios revela principios importantes de Su obra invisible de salvación.  El tiempo que se le da a pecado antes de que se lleve a cabo la obra de salvación es una de las cosas reveladas por la semana de la creación.  Durante la semana de la creación, Dios trabajó durante seis días, completó Su obra al final del sexto día y descansó en el séptimo día (Génesis 1:31-2:3). Durante cientos, incluso miles, de años, la gente ha entendido que los siete días de la creación revelan un límite de siete mil años que Dios ha puesto sobre el pecado aquí en la tierra.  Esto se conoce a veces como la "gran semana del tiempo".  La premisa básica es la siguiente: Habrá seis mil años entre la creación y la segunda venida de Cristo, y la tierra estará en el caos durante el séptimo y último mil año.

¿Cuánto tiempo han entendido los cristianos la "gran semana del tiempo"?

La validez general del plazo de seis mil años entre la creación y la segunda venida de Cristo se ha entendido durante siglos.  Muchos judíos antiguos y primeros cristianos creían que, sobre la base de la semana de la creación, el mundo duraría seis mil años y estaría en caos durante los siete mil años. Considere las siguientes declaraciones de sus escritos:

  • Irenaeus (170-234 ad)."Porque el día del Señor es como mil años; y en seis días se completaron las cosas creadas; es evidente, por lo tanto, que llegarán a su fin en el año seis mil.".[2]
  • Hipolytus (n. 115-125 ad). "Porque el día de reposo es el tipo y emblema del futuro reino de los santos, cuando reinarán con Cristo, cuando venga del cielo, como dice Juan en su Apocalipsis.  Por un día con el Señor es como mil años. Desde entonces, en seis días Dios hizo todas las cosas, se deduce que 6000 años deben cumplirse".[3]
  • Hugh Latimer (siglo XVI). "El mundo fue ordenado a perseverar, como todos los hombres eruditos afirman y lo prueban con la Escritura, seis mil años."[4]
  • John Andrews (siglo XIX). "Cuando Dios creó nuestra tierra, indicó el período de tiempo que debe transcurrir antes del día del Juicio.  Trabajó seis días en la obra de creación; en el séptimo día que descansó de todo su trabajo.  Santificó el séptimo día para ser un memorial eterno de la obra de la creación.  Pero parece que Dios diseñó para los primeros siete días de tiempo para indicar el período asignado a la libertad condicional y el juicio de la humanidad... Por lo tanto, tenemos para la libertad condicional y el juicio de la humanidad una gran semana de tiempo, el período de 7.000 años".[5]

¿Realmente la Biblia apoya la idea de una "gran semana de tiempo"?  ¿Realmente predice que Jesucristo regresará seis mil años después de la creación?  Vamos a sumergirnos en la Biblia y buscar algunas respuestas.

¿Cuál de los siete días de la creación se reservó Dios para Sí mismo?

Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, fue muy bueno.  Y la tarde, y la mañana fueron el sexto día (Génesis 1:31).

Dios creó la Tierra en seis días: "Y al séptimo día Dios terminó su obra... y descansó en el séptimo día de toda su obra que había hecho" (Gén. 2:2).  El séptimo día de reposo es único en la Palabra de Dios, porque Dios la llama "mi día santo" (Isaías 58:13).  El séptimo día de reposo, o el "día del Señor", es el día que Dios se reserva para Sí mismo.

¿Para qué reserva Dios Su día?

A lo largo del Antiguo Testamento, el "día del Señor" se asocia constantemente con el juicio, la retribución y la destrucción de los enemigos de Dios. Representa el día del juicio.  Consideren Isaías 13:6, "Aullad; para el día de Jehová está cerca; vendrá como una destrucción del Todopoderoso.  Joel 1:15 también asocia el día del Señor con el día del juicio y la destrucción: "¡Ay por el día! porque el día de Jehová está cerca, y como destrucción del Todopoderoso vendrá."

La epístola de Judas se expande sobre estos versículos del Antiguo Testamento y nos dice quién es juzgado durante el día del Señor.  El versículo 6 habla de los "ángeles que no guardaron su primer estado, pero dejaron su propia morada" y ahora están "reservados en cadenas eternas bajo la oscuridad al juicio del gran día" (Judas 6, cursiva suministrada).  ¡Son los ángeles caídos los que son juzgados durante el día del Señor!  Aquí está la parte increíble: el pueblo redimido de Dios juzgará, con Cristo, a estos ángeles caídos.  Pablo escribió en 1 Corintios 6,

¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? y si el mundo será juzgado por ustedes, ¿son indignos de juzgar los asuntos más pequeños? ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿cuántas cosas más pertenecen a esta vida?

Por lo tanto, según la Biblia, los siete días de la semana de la creación son un modelo, o profecía, del tiempo que Dios asignará para la obra de salvación.  Ese período de tiempo es de 6.000 años de "trabajo", seguido de un séptimo millar de años que es paralela al séptimo y último día de la semana de la creación.  El séptimo día de la creación, el día de reposo, es el "día del Señor", y la Biblia revela que el juicio de Dios de los ángeles caídos tiene lugar en este día.

¿Cuánto dura "el día del Señor" o el día del juicio?

... y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio... y vivieron y reinaron con Cristo mil años (Apocalipsis 20:4).

Durante los mil años, o milenio, los santos reinan y juzgan con Cristo en el cielo.  Refiriéndose a este mismo período de tiempo y otros acontecimientos relacionados con la destrucción final del pecado, Pedro nos aconseja "no ser ignorantes de esta cosa, que un día está con el Señor como mil años, y mil años como un día" (2 Pedro 3:8).  La evidencia bíblica es clara: Dios "ha designado un día" de 1.000 años "en el que juzgará al mundo en rectitud" (Hechos 17:31).  La obra de salvación, llevada a cabo paciente y misericordiosamente desde la caída de Adán, concluirá en el "día del Señor".  El sábado antitípico, aunque trae bendiciones, paz y descanso a los que sirven a Dios, también significa un tiempo de juicio y destrucción para los enemigos de Dios.

¿Qué acontecimiento marca el comienzo del "día del Señor"?

No te maravilles con esto; porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas oirán Su voz y saldrán: los que han hecho el bien, a la resurrección de la vida y a los que han hecho el mal, a la resurrección de la condenación (Juan 5:28-29).

La segunda venida de Cristo, cuando tiene lugar la resurrección de los muertos justos, marca el comienzo del "día del Señor" o del día del juicio.  Pablo lo dejó claro en 1 Corintios 4:5.  Escribió: "Por lo tanto, no juzgues nada antes de ese momento, hasta que venga el Señor."  Según Pablo, este juicio de Dios comienza cuando Jesucristo regresa.  Entonces, ¿cuándo viene el segundo?  Esa es la pregunta que ha mantenido cautivos a los cristianos durante 2.000 años.  Muchos intentos de adivinar o averiguar el tiempo... Jesús dijo que nadie conoce el día o la hora... ¡No estamos tratando de fijar un tiempo para la segunda venida!  Pero deberíamos ser capaces de saber cuándo está cerca.

Hemos descubierto que los estudiantes bíblicos serios durante siglos han entendido que los seis días de la creación representan en realidad seis períodos de un mil año entre la creación y la segunda venida.  El séptimo día de la creación, el día de reposo, se conoce en la Biblia como "el día del Señor" y es un tipo, o símbolo, de un último período de mil años después de la segunda venida durante la cual los ángeles caídos serán juzgados. Hay tres historias, dos en el Antiguo Testamento y una en el Nuevo, que pintan cuadros de esta "gran semana de tiempo". Echemos un vistazo a cada uno de ellos.

  • Moisés llamado por Dios en la montaña.  Después de que Israel llegó al monte Sinaí, Dios llamó a Moisés a la montaña, "y la gloria del Señor moró sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió seis días, y al séptimo día llamó a Moisés en medio de la nube" (Exo. 24:16).  En la segunda venida, Jesús vendrá en las nubes y llamará a los santos a ser "atrapados" (1 Tes. 4:16, 17) a él, tal como lo fue Moisés.  Fue en el séptimo día que Dios llamó a Moisés a la nube, y será al comienzo del séptimo milenio, después de 6.000 años de pecado, que Dios llamará a Su pueblo en la segunda venida.
  • La transfiguración.  La transfiguración de Cristo en la montaña era un tipo de Su venida en gloria, porque Jesús dijo que algunos de Sus discípulos "no probarían la muerte, hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder" (Marcos 9:1). Seis días después de que Jesús hizo esta promesa, Pedro, Santiago y Juan fueron testigos de la transfiguración de Cristo.  "Y después de seis días Jesús... fue transfigurado delante de ellos" (versículo 2).  La transfiguración sirve como un tipo de la segunda venida que tendrá lugar al comienzo del "día del Señor" después de seis días de mil años cada uno.

Según estas "imágenes del fin", la segunda venida de Cristo ocurrirá al final del sexto día, o al final de 6.000 años después de la creación.  La segunda venida también marca el comienzo del último período de tiempo de mil años a menudo conocido como el "milenio".  ¿Qué sucede durante este séptimo día, o este séptimo período de tiempo milenario?

¿Qué sucede durante el "día del Señor" milenarios?

... y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio... y vivieron y reinaron con Cristo mil años (Apocalipsis 20:4).

Comenzando en la segunda venida de Cristo, los santos vivirán y reinarán con Jesús en el cielo durante mil años, y la Biblia indica que durante este tiempo se sentarán en tronos de juicio con él.  Ya hemos visto que la Biblia dice que los ángeles caídos son juzgados durante el milenio, el milenario "día del Señor".  Este juicio tiene lugar en el cielo, ya que la tierra se encuentra en ruinas después de la segunda venida de Cristo.

¿Qué sucede al final del "día del Señor" de mil años?

Según el capítulo 20 de Apocalipsis, la Tierra será limpiada con fuego al final del milenio, el largo día milenario de juicio en el cielo.  Apocalipsis 20 dice:

Y cuando caduquen los mil años, Satanás será liberado de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones que están en las cuatro cuartas partes de la tierra... para reunirlos para luchar... Y subieron a la amplitud de la tierra, y rodearon el campamento de los santos, y la amada ciudad, y el fuego descendió de Dios del cielo, y los devoró... Y el mar entregó a los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno entregaron a los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada hombre de acuerdo con sus obras. Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego.  Esta es la segunda muerte. Y quien no fue encontrado escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

¡Qué foto del fin del pecado en esta tierra!  Un lago, o mar, de fuego destruirá cada rastro de pecado y limpiará el mundo de esta terrible maldición. Según Apocalipsis, esta purificación ocurrirá al final de la "gran semana de tiempo", después de siete mil años de pecado en este planeta.

La historia de la inundación de Noé pinta un poderoso cuadro de esta limpieza final del pecado después del milenio milenario.  Según Génesis, Noé predicó y construyó el arca durante 120 años, y luego él y su familia entraron en el arca.  Génesis 7:10 dice: "Y aconteció que después de siete días, las aguas del diluvio estaban sobre la tierra."  Pedro afirma que el diluvio es un tipo de purificación de la Tierra por fuego al final del milenio (2 Pedro 3:5-7).

Por la palabra de Dios los cielos eran de antaño, y la tierra que se paraba del agua y en el agua, por la cual el mundo que entonces existía pereció, siendo inundado de agua. Pero los cielos y la tierra que ahora se conservan con la misma palabra, están reservados para el fuego hasta el día del juicio y la perdición de los hombres impíos.

Inmediatamente después de dibujar este paralelo Pedro afirma que "un día está con el Señor como mil años" (versículo 8).  Al final de la gran semana de tiempo de Dios con siete "días" de mil años cada uno, la Tierra será limpiada con fuego y el pecado será destruida para siempre.

¿Dónde estamos ahora en la gran semana del tiempo?

Una cuidadosa cronología de la historia bíblica indica que han pasado unos 6.000 años, o seis "días", desde la Creación y la caída de Adán.  Johannes Kepler, Gerhard Hasel, James Ussher e Isaac Newton están entre los eruditos bíblicos que han colocado la creación y la caída de Adán alrededor del año 4.000 a. C.  Estamos casi al final del sexto "día" asignado por Dios a este mundo pecaminoso.  No sabemos exactamente cuándo era la creación, así que no podemos saber exactamente cuándo terminan los seis mil años.  Pero podemos saber que está cerca, incluso en la puerta.  ¡El séptimo día de reposo, o "día del Señor", de la gran semana de tiempo de Dios está a punto de comenzar!

¿Volverá Jesús antes de que terminen los 6.000 años?

Porque terminará la obra y la cortará en rectitud, porque una obra corta hará el Señor sobre la tierra (Romanos 9:28).

La Biblia indica que Jesús cortará el tiempo asignado para el pecado al terminar Su obra de "justicia" antes del final de 6.000 años.  Está más ansioso que nosotros por poner fin al pecado y al sufrimiento.

¿Dónde hace Cristo Su obra de rectitud?

... el Señor... de repente vendrá a su templo, ... y purificará a los hijos de Leví, y los purgará como oro y plata, para que ofrezcan al Señor una ofrenda en rectitud (Malaquías 3:1, 3).

Es a través de la obra de Cristo en el santuario que da a los pecadores el don de la justicia.  En el año religioso hebreo, fue en el Día de Expiación anual que la culpa de los pecados del año anterior fue removida del santuario terrenal.  "Porque ese día el sacerdote hará una expiación por ti, para limpiarte, para que seáis limpios de todos vuestros pecados ante el Señor" (Lev. 16:30).

En el sistema típico, que era una sombra del sacrificio y el sacerdocio de Cristo, la limpieza del santuario fue el último servicio realizado por el sumo sacerdote en la ronda anual de ministración. Fue la obra de clausura de la expiación: una remoción o alejación del pecado de Israel. Prefiguró la obra de clausura en la ministración de nuestro Sumo Sacerdote en los cielos, en la remoción o la hincha de los pecados de Su pueblo, que están registrados en los registros celestiales. Este servicio implica una obra de investigación, una obra de juicio; e inmediatamente precede a la venida de Cristo en las nubes del cielo con poder y gran gloria; para cuando venga, cada caso ha sido decidido. Dice Jesús: Mi recompensa es conmigo, para dar a cada hombre de acuerdo con su obra será. Apocalipsis 22:12. (E.G. White, The Great Controversy, p. 352)

El acto final de los servicios religiosos anuales en el santuario terrenal fue limpiar el santuario del pecado, y esta fue una imagen anual de la última obra de Cristo en el cielo antes de regresar a la Tierra.  Su última obra en el cielo será "limpiar el santuario", o limpiar a Su pueblo, del pecado. La Biblia contiene muchas promesas acerca de cómo Cristo limpiará a su pueblo del pecado y los preparará para Su segunda venida. Uno de ellos se encuentra en el capítulo 5 de Efesios, donde Cristo promete que

santificar y limpiar [la iglesia] con el lavado de agua por la palabra, para que se la presente a sí mismo una iglesia gloriosa, sin manchas, o arrugas, o cualquier cosa; pero que sea santo y sin imperfecciones (Ef. 5:26-27).

¿Viene el segundo "incluso a las puertas"?

Y que, sabiendo el tiempo, que ahora ya es hora de despertar del sueño: por ahora está nuestra salvación más cerca de lo que creíamos (Romanos 13:11).

La Biblia revela que ante Dios hace algo significativo en la historia de la salvación, siempre establece un reloj profético. Por ejemplo, el primer advenimiento de Cristo ocurrió exactamente a tiempo, en el momento en que el reloj profético de Dios señalaba la aparición del Mesías. Gálatas 4:4 dice: "Pero cuando la plenitud del tiempo había llegado, Dios envió a su Hijo."  ¿A qué hora estaba "lleno" cuando apareció el Mesías?  Fue una profecía dada más de 500 años antes al profeta Daniel, quien predijo el mismo año en que el Mesías aparecería.

En otros puntos críticos de la historia, Dios ha esperado que Su pueblo reconozca lo que es el "tiempo", proféticamente, y que actúe en consecuencia.  Por ejemplo, en los días de Noé Dios dio al mundo 120 años antes de que fuera destruido por el agua.  Al final de ese período de tiempo, Dios esperaba que la gente hiciera algo muy específico, entrar en el arca.  Sus vidas dependían de la decisión que tomaran.

Otro ejemplo son los 400 años que Dios le dijo a Abraham que sus descendientes estarían en cautiverio en Egipto.  Exodus 12:41 registra que al final de ese período de tiempo, "incluso el mismo día que aconteció, que todas las huestes del Señor salieron de la tierra de Egipto" (Exodo 12:41).  Una vez más, Dios esperaba que Su pueblo reconociera cuando era el momento de abandonar Egipto, y su vida futura como parte de la nación de Israel dependía de su comprensión de los tiempos proféticos, y de su disposición a actuar en consecuencia.

Un ejemplo final es el regreso de los judíos a Jerusalén después de 70 años en cautiverio.  Por medio del profeta Jeremías, Dios había predicho que los traería a casa después de 70 años en cautiverio.  Cuando el reloj profético marcó cero y el rey Ciro hizo posible que los judíos regresaran, Dios esperaba que Su pueblo reconociera el tiempo y actuara en consecuencia.  Muchos regresaron, pero muchos no, y no se perdieron las bendiciones de ser parte del remanente de Israel que reconstruyó Jerusalén y el templo.

Dios dio estas profecías de tiempo porque quería que Su pueblo entendiera los "tiempos proféticos" y actuara en consecuencia.  Una y otra vez, la salvación de las personas ha dependido de la comprensión y la actuación de acuerdo con el reloj profético de Dios. Lo mismo es cierto hoy en día.  Dios está a punto de terminar Su obra de salvación y Jesucristo está a punto de regresar.  El reloj del juicio final de Dios está corriendo, y aunque no sabemos exactamente cuándo regresará Jesús, podemos saber que está cerca, "incluso a las puertas".

La Biblia describe a aquellos que estarán preparados para el regreso de Cristo.  Apocalipsis 14:12 dice: "Aquí está la paciencia de los santos: aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús."  ¡Toma la decisión hoy y cada día de confiar tu vida a Jesús, y de obedecer los mandamientos de Dios!  Si lo haces, cuando el reloj del Juicio Final de Dios marque cero, estarás preparado para dar la bienvenida a tu Salvador y a tu Señor.



[2]Irenaeus, Contra herejeses, libro V, xxviii, 3; citado en Ed Reid, Even at the Door, pág. 129.
[3]Hipolytus, Fragments From Commentaries, secciones sobre Daniel 2, capítulo 4; citado en Ed Reid, Even at the Door, pág. 129.
[4]H. Latimer, "Tercer Sermón sobre la oración del Señor", 1552, apareciendo en Las obras de Hugh Latimer, vol. 1, p. 356; citado en Ed Reid, Even at the Door, p. 131.
[5]J.N. Andrews, Review and Herald, 17 de julio de 1883.



Tim Rumsey
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