Notas: "Las Siete Trompetas" (2019, QTR 1, Lección 7)

por admin admin febrero 10, 2019

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Sábado (9 de febrero): Las Siete Trompetas

En Apocalipsis 8:7-13 sonan las primeras cuatro trompetas. La interpretación historicista de estas primeras cuatro trompetas es que estas trompetas describen juicios contra el Imperio Romano Occidental en las décadas previas a su caída en 476 dC. La explicación citada para cada una de estas trompetas se toma de la Comentario bíblico adventista.

El punto de vista favorecido por los Adventistas del Séptimo Día es que estas trompetas retroceden, en gran medida, el período de la historia cristiana ya cubierto por las siete iglesias (chs. 2; 3) y los siete sellos (chs. 6; 8:1), y que hacen hincapié en la excepcional eventos militares durante este período. Estos acontecimientos se discutirán a continuación en los comentarios sobre las diversas trompetas (7ABC 788).

  1. 1St Trompeta (Apocalipsis 8:7). Invasión visigoda de Roma desde alrededor del año 396 a 410.

La tierra, con su vegetación, se muestra como el blanco particular de esta lacra (cf. ch. 16,2). El flagelo es singularmente descriptivo de la invasión del Imperio Romano por los visigodos bajo Alaric. Esta fue la primera de las incursiones teutónicas en el Imperio Romano que jugó un papel tan importante en su caída final. A partir de alrededor de 396 d. C., los visigodos invadían Tracia, Macedonia y Grecia en la parte oriental del imperio, y luego cruzaron los Alpes y saquearon la ciudad de Roma en el año 410 d. C. También asolaron gran parte de lo que ahora es Francia y, en última instancia, se establecieron en España (7a. C. 788).

  1. 2Nd Trompeta (Apocalipsis 8:8:9). Invasión vandádica de Roma alrededor del 455 d. C.

La catástrofe anunciada por la segunda trompeta ha sido vista como la descripción de las depredaciones de los vándalos. Impulsados de sus asentamientos en Tracia por las incursiones de los hunos de Asia Central, los vándalos emigraron a través de la Galia (ahora Francia) y España al norte de Africa romana y establecieron un reino centrado en Cartago. Desde allí dominaron el Mediterráneo occidental con una marina de piratas, saqueando las costas de España, Italia e incluso Grecia, y adenándose al transporte marítimo romano. El punto culminante de sus depredaciones llegó en el 455 d. C., cuando durante dos semanas saquearon y saquearon la ciudad de Roma (7 a. C. 789).

  1. 3Rd Trompeta (Apocalipsis 8:10,11). Invasión hun de Roma a mediados del siglo V.

Esto ha sido interpretado como la representación de la invasión y los estragos de los huns bajo el liderazgo de su rey Atila, en el 5th Siglo. Entrando en Europa desde Asia Central alrededor del año 372 d. C., los hunos se establecieron por primera vez a lo largo del Danubio inferior. Tres cuartos de siglo más tarde estaban en movimiento de nuevo, y durante un breve período causó estragos en varias regiones del Sr. Romano. Cruzando el Rin en el 451 d. C., fueron detenidos por tropas romanas y alemanas combinadas en Chalons, en el norte de la Galia. Después de un corto período de merodeadores en Italia, Atila murió en el 453 d. C., y casi inmediatamente los hunos desaparecieron de la historia. A pesar del corto período de su ascendencia, tan rapazs fueron los hunos en su devastación que su nombre ha llegado a la historia como sinónimo de la peor matanza y destrucción (7 a. C. 789).

  1. 4th Trompeta (Apocalipsis 8:12). Declive del gobierno del Imperio Romano.

El sol, la luna y las estrellas han sido interpretados para representar a las grandes luminarias del gobierno romano occidental: sus emperadores, senadores y cónsules. Con la extinción de Wester Roma en el año 476 d.C.... el último de sus emperadores dejó de reinar. Más tarde, su senado y consulado llegaron a su fin (7A. C. 789).

Preguntas de discusión:

  • Lee Apocalipsis 6:9-10. ¿Por qué razones podría Dios haberse molestado en predecir ataques contra el Imperio Romano que conllevaban su desintegración? (Este poder político oprimió cruelmente a los cristianos durante siglos, y Dios no ha olvidado su sufrimiento.)

  • Lee Daniel 2:21. ¿Qué significa para ustedes que Dios está involucrado en los asuntos políticos de la tierra? (Podemos confiar en que nada sucede sin que Su permitiéramos, y que está guiando los asuntos a la tierra para lograr Sus propósitos.)

Domingo (10 de febrero): Las oraciones de los santos

En Apocalipsis 8:2-5, Juan ve a un ángel de pie en el altar del incienso en el cielo ofreciendo las oraciones de los santos a Dios. Este ángel aparentemente representa a Jesús, que "siempre vive para intercesión" (Hebreos 7:25) para nosotros.

Preguntas de discusión:

  • ¿Qué significa para ustedes que Jesús tome sus oraciones y las presente a Dios?

  • Compara Hechos 2:1-4 con Apocalipsis 8:5. Históricamente hablando, ¿a qué acontecimiento podría estar señalando Apocalipsis 8:5? (Pentecostés. Las siete trompetas cubren básicamente el mismo terreno histórico que las cartas a las siete iglesias y las siete focas, y esta historia es la historia de la iglesia cristiana, que en muchos sentidos comenzó en Pentecostés con la efusión del Espíritu Santo.)

  • Compara Apocalipsis 8:5 con Apocalipsis 15:8. Proféticamente hablando, ¿a qué acontecimiento podría estar señalando Apocalipsis 8:5? (El cierre de la libertad condicional. Como juicios contra Roma, las siete trompetas concluyen con el cierre de la libertad condicional y la segunda venida de Cristo, cuando el destino de Roma es sellado y luego ejecutado.)

Para un estudio DEEPER sobre la intercesión de Cristo y las siete trompetas, por favor vea "Las siete trompetas de Apocalipsis", una serie de videos de siete episodios de Pathway to Paradise Ministries. Esta serie está disponible en DVD o se puede ver en línea de forma gratuita en www. PathwayToParadise.org.

Lunes (11 de febrero): El significado de las trompetas

Mientras que las primeras cuatro trompetas identifican la resistencia política y los ataques contra el Imperio Romano pagano, la quinta y sexta trompetas se centran en los ataques políticos y militares contra la Roma papal y sus ejércitos aliados. Muchos estudiantes bíblicos que utilizan el método historicista han visto que estas trompetas se refieren al Islam en su interacción con el cristianismo occidental liderado por los papas. "Varios comentaristas han identificado las trompetas quinta y sexta con los estragos de los sarracenos [árabes musulmanes] y los turcos [Imperio otomano]" (7a. C. 791). Martin Luther y su contemporáneo suizo Heinrich Bullinger entendieron que la sexta trompeta señaló al Islam, al igual que William Miller y muchos otros.

Dos fascinantes profecías de tiempo en Apocalipsis 9 fortalecen esta interpretación de las trompetas quinta y sexta. En Apocalipsis 9:5, a un ejército de langostas se le da poder para atormentar a los hombres durante "cinco meses", o 150 años de acuerdo con el principio del día por año. Del mismo modo, en Apocalipsis 9:15, la "tercera parte de los hombres" está condenada a ser asesinado durante "una hora, y un día, y un mes, y un año", o 391 años y 15 días usando el principio del día por año. A diferencia de los que estaban antes que él, William Miller conectó estas dos profecías cronológicamente.

En 1838 Josiah Litch, uno de los socios de [William] Miller en el segundo movimiento de adviento en Estados Unidos, revisó las fechas de Miller a 1299 a 1449 para la quinta trompeta, y de 1449 a 1840 para el sexto. Litch aceptó la fecha 27 de julio de 1299, para la batalla Bapheum, cerca de Nicomedia, que tomó como el primer ataque de los turcos otomanos en el Imperio bizantino. Vio la fecha de 1449 como significativa del colapso del poder bizantino, ya que hacia finales de 1448 un nuevo emperador bizantino, Constantino Paleólogo, había solicitado el permiso del sultán turco Murad II antes de atreverse a ascender a su trono, y no lo hizo, de hecho , recibir la corona hasta el 6 de enero de 1449, después de que se hubiera concedido dicho permiso. Litch creía que este período de 150 años constituía el tiempo durante el cual los turcos otomanos "atormentaban" el Imperio bizantino (7 a. C. 795).

Las profecías temporales de las trompetas quinta y sexta, según este punto de vista, se resumen a continuación:

  • 27 de julio de 1299. Batalla de Baepheum, inicio de "cinco meses" o 150 años en Apocalipsis 9:5.

  • 27 de julio de 1449. Fin de la quinta trompeta y comienzo de la sexta trompeta. Profecía de inicio de tiempo en Apocalipsis 9:15 (391 años y 15 días). El emperador bizantino toma el trono en este año después de obtener el permiso del sultán turco.

  • 11 de agosto de 1840. Fin de la sexta trompeta. Poder independiente del Imperio Otomano roto por las potencias europeas.

Debido a que el Imperio Otomano ejerció por primera vez su autoridad en 1449 al conceder permiso para que el emperador bizantino ascendiera al trono, Litch predijo que la profecía del fin del tiempo en Apocalipsis 9:15 estaría marcada por una exhibición opuesta de poder, con la Poderes cristianos de Europa ejerciendo autoridad sobre el sultán turco. Aproximadamente un mes antes del 11 de agosto de 1840, Litch anunció que en esa fecha esperaba que se rompiera el poder turco. Sorprendentemente, la predicción de Litch resultó ser exacta.

Ese día el emisario turco, Rifat Bey, llegó a Alejandría con los términos de la Convención de Londres. Ese día también los embajadores de las cuatro potencias [europeas] recibieron una comunicación del sultán en la que se le preguntó qué medidas debían tomarse en referencia a una circunstancia que afectaba de manera vital a su imperio. Se le dijo que 'se había hecho una provisión', pero no podía saber lo que era. Litch interpretó estos acontecimientos como un reconocimiento por parte del gobierno turco de que su poder independiente había desaparecido (7 a. C. 795).

El cumplimiento de la predicción de Litch dio mucha credibilidad al movimiento de Adviento y fortaleció la convicción de muchos de que el cumplimiento previsto de la profecía de 2.300 años en pocos años era en realidad cierto. Años más tarde, Elena de White dijo esto acerca de las profecías del tiempo en Apocalipsis 9:

En el año 1840 otro notable cumplimiento de la profecía excitaba el interés generalizado. Dos años antes, Josiah Litch, uno de los principales ministros que predica el segundo advenimiento, publicó una exposición de Apocalipsis 9, prediciendo la caída del Imperio Otomano. Según sus cálculos, este poder iba a ser derrocado "en 1840 d.C., en algún momento del mes de agosto;" y sólo unos días antes de su logro escribió: "Permitiendo que el primer período, 150 años, se cumpliera exactamente antes de que Los deacoz ascendieran el trono con el permiso de los turcos, y que los 391 años, quince días, comenzó al final del primer período, terminará el 11 de agosto de 1840, cuando se puede esperar que se rompa la potencia otomana en Constantinopla. Y esto, creo, se encontrará que es el caso. —Josiah Litch, en Signs of the Times, y Expositor de Profecía, 1 de agosto de 1840. •GC 334.4o

En el mismo momento especificado, Turquía, a través de sus embajadores, aceptó la protección de las potencias aliadas de Europa, y así se puso bajo el control de las naciones cristianas. El evento cumplió exactamente la predicción. (Véase el Apéndice.) Cuando se conoció, las multitudes estaban convencidas de la exactitud de los principios de interpretación profética adoptados por Miller y sus asociados, y se dio un maravilloso impulso al movimiento de adviento. Hombres de aprendizaje y posición unidos con Miller, tanto en la predicación como en la publicación de sus puntos de vista, y de 1840 a 1844 la obra se extendió rápidamente. •GC 335.1o

Preguntas de discusión:

  • ¿Es significativo para ustedes que la profecía del tiempo de Apocalipsis 9:15 terminó sólo unos pocos años antes de 1844? ¿Por qué o por qué no?

  • ¿Por qué razones podría Dios haber predicho el surgimiento de otra religión mundial importante que no fuera el cristianismo?

Martes (12 de febrero): El ángel con un libro abierto

En Apocalipsis 10:1-6 Juan ve a un ángel con un "pequeño libro abierto". Este "libro" (griego bibliaridion) es diferente del "libro" sellado (griego biblion) o desplácese en Apocalipsis 5:1, y el griego sugiere que el libro de Apocalipsis 10:2 es pequeño, tal vez una sección de un todo más grande. Los Adventistas del Séptimo Día han entendido durante mucho tiempo que este "pequeño libro" apunta a las profecías previamente selladas de Daniel, particularmente los 2.300 días de Daniel 8:14 (véanse Daniel 8:26 y 12:4). Apocalipsis 10, entonces, predice una época en que la profecía de 2.300 días (o año) sería "abierta y entendida". Significativamente, esto es exactamente lo que estaba sucediendo en los años previos a 1844. También es significativo el hecho de que Juan ve este "libro abierto" inmediatamente después de la conclusión de las profecías de tiempo en Apocalipsis 9. La declaración del ángel de que "ya no debería haber tiempo" (Apocalipsis 10:6) apunta a la conclusión del tiempo profético en 1844, cuando se completaron los 2.300 años. En Apocalipsis 10:7 se le dice a Juan que "el misterio de Dios debe ser terminado" en este momento.

Preguntas de discusión:

  • Lee Colosenses 1:27. ¿Cuál es el misterio de Dios? (Cristo en ti, la esperanza de la gloria!)

  • Lee 1 Juan 4:17. ¿Cuál será nuestra experiencia cuando Cristo viva en nosotros? (Podemos tener "audacia en el día del juicio"). ¿Por qué podemos tener audacia? (Porque "como él es, nosotros también estamos en este mundo").

  • ¿Qué significan para ti estas promesas?

  • Lee Efesios 5:25-27,30-31. ¿Qué creen que significan esas promesas para Jesús? (Posible respuesta: Jesús ha prometido que tendrá un pueblo que refleje Su carácter cuando regrese, porque está viviendo en ellos.)

Miércoles (13 de febrero): Comer el pergamino

En Apocalipsis 10:8-12, a Juan se le dice que coma el pequeño libro. Cuando lo hace, sabe "dulce como la miel" (Apocalipsis 10:9) en su boca, pero luego se vuelve amargo en su estómago. La Gran Decepción del 22 de octubre de 1844 fue una experiencia similar para los creyentes de Adviento, ya que esperaban la segunda venida de Cristo en este día al concluir la profecía de 2.300 años en Daniel 8:14.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 7:13,14. ¿Qué evento se describe aquí? (La venida de Cristo en los cielos al Padre. Esta es la "venida" a la que la profecía de 2.300 años realmente señaló.)

  • Lee Daniel 7:9,10. ¿Cuál es otro término para describir lo que comenzó en el cielo en ese momento? (La sentencia.)

  • Lee Daniel 7:11,21,22. ¿Cuál es otro propósito para este juicio? (Para romper el poder del cuerno pequeño, o Roma papal. Tenga en cuenta que las siete trompetas describen los juicios de Dios contra Roma en sus fases paganas y papales. La séptima trompeta y el juicio celestial que comenzó en 1844 logran, entre otras cosas, el juicio final de Dios contra el poder romano y su destrucción física y espiritual sobre el pueblo de Dios.)

En Apocalipsis 11:1-2, se le dice a Juan que mida el templo y al pueblo de Dios que adora dentro de él. La palabra griega traducida como "medida" puede significar literalmente "juzgar de acuerdo con cualquier regla o estándar". El juicio celestial que comienza en 1844, entonces, también se menciona en estos versículos. En Juan 12:48, Jesús advirtió que todas las personas serán juzgadas por la Palabra de Dios, y en Apocalipsis 10:11 se manda a los creyentes de Adviento que prediquen y "profetizan de nuevo" a todo el mundo.

Jueves (14 de febrero): Los dos testigos

Apocalipsis 11:3-14 predice los terribles resultados de rechazar la Palabra de Dios como se ilustra en la Revolución Francesa. Las terribles escenas de esta sangrienta revolución no ocurrieron al azar, sin embargo; fueron el resultado directo del dominio papal y su supresión de la Biblia. El libro La gran controversia Explica:

La guerra contra la Biblia, llevada a cabo durante tantos siglos en Francia, culminó en las escenas de la Revolución. Ese terrible estallido no fue más que el resultado legítimo de la supresión de las Escrituras por parte de Roma. (Véase el Apéndice.) Presentó la ilustración más llamativa que el mundo ha presenciado jamás de la elaboración de la política papal, una ilustración de los resultados a los que durante más de mil años se había atendera la enseñanza de la Iglesia romana. •GC 265.2o

La supresión de las Escrituras durante el período de la supremacía papal fue predicha por los profetas; y el Revelador señala también los terribles resultados que se acumulaban especialmente a Francia de la dominación del "hombre del pecado". •GC 266.1o

La violencia de la Revolución Francesa fue dirigida contra la Biblia, el cristianismo en general, y particularmente contra los sacerdotes y otros representantes de la iglesia romana.

Muy bien, el pueblo había aprendido las lecciones de crueldad y tortura que Roma había enseñado tan diligentemente. Un día de retribución por fin había llegado. No fueron ahora los discípulos de Jesús los que fueron empujados a las mazmorras y arrastrados a la estaca. Hace mucho tiempo estos habían perecido o llevados al exilio. Roma sin perder ahora sintió el poder mortal de aquellos a quienes había entrenado para deleitarse con hechos de sangre. "El ejemplo de persecución que el clero de Francia había exhibido durante tantas edades, ahora se reordenó sobre ellos con vigor de señal. Los andamios corrían rojos con la sangre de los sacerdotes. Las galeras y las prisiones, una vez llenas de hugonotes, ahora estaban llenas de sus perseguidores. Encadenados al banco y al remo, el clero católico experimentó todos aquellos males que su iglesia había infligido tan libremente a los herejes gentiles." (Véase Apéndice.) •GC 283.2o

Apocalipsis 11:9 predice que durante "tres días y medio" los "dos testigos" (el Antiguo y el Nuevo Testamento) serían heridos. Esto se cumplió a partir de 1793, cuando los decretos fueron aprobados por la Asamblea francesa que abolió la religión cristiana y dejó a un lado la Biblia, haciendo de Francia una nación oficialmente atea.

"Francia es la única nación en el mundo sobre la que sobrevive el registro auténtico, que como nación levantó la mano en rebelión abierta contra el Autor del universo. Muchos blasfemos, muchos infieles, ha habido, y siguen existiendo, en Inglaterra, Alemania, España y otros lugares; pero Francia se distingue en la historia del mundo como el estado único que, por decreto de su Asamblea Legislativa, pronunció que no había Dios, y de la que toda la población de la capital, y una gran mayoría en otros lugares, las mujeres, así como los hombres, bailaban y cantaban con alegría al aceptar el anuncio. —Blackwood's Magazine,Noviembre de 1870. •GC 269.4o

Preguntas de discusión:

  • ¿Por qué razones podría Dios haber permitido que se produjera la horrible violencia de la Revolución Francesa, y especialmente su ataque a la Biblia?

  • ¿Qué lecciones podemos aprender de este período oscuro de la historia?

Viernes (15 de febrero): La Séptima Trompeta

Las siete trompetas pueden entenderse como la descripción de los juicios de Dios contra Roma tanto en sus fases paganas como papales. Las trompetas quinta, sexta y séptima también se llaman la primera, segunda y tercera causa (Apocalipsis 9:12 y 11:14) por una buena razón. Estos juicios están dirigidos contra la Roma papal, una institución que dice representar a Dios pero, según la Biblia, se identifica como el "hombre del pecado" (2 Tesalonicenses 2:3) y enemigo de Dios y de Su pueblo. Los tres males de Apocalipsis recuerdan a los males de Cristo contra los líderes judíos de Su época y a su pretendiéndose devoción a Dios (véase Mateo 23).

La sexta trompeta, o segunda desgracia, comienza en Apocalipsis 9:13 y termina en Apocalipsis 11:14. Esta parte importante del Apocalipsis predice el surgimiento de tres movimientos mundiales que se oponen al poder, las actividades y las enseñanzas de Roma. Estos movimientos son:

  1. Islam político en forma del Imperio Otomano (Apocalipsis 9:13-21).

  2. El Movimiento de Adviento (Apocalipsis 10:1-11:1).

  3. Ateísmo político en forma de la Revolución Francesa (Apocalipsis 11:2-14).

De estos tres movimientos mundiales, sólo uno, el Movimiento de Adviento o el "remanente de la semilla de la mujer" (Apocalipsis 12:17), es utilizado por Dios para compartir el Evangelio sempiterno y, en última instancia, romper el poder de Roma. El conflicto final entre este movimiento celestial y el imperio de hierro de la Tierra ocupa gran parte de la segunda mitad del Apocalipsis (capítulo 12-18). Comenzaremos nuestro estudio de este conflicto final la próxima semana.

Preguntas de discusión:

  1. ¿Qué tan importante es para el pueblo de Dios recordar que fue un "ángel poderoso" del cielo el que inició el Movimiento de Adviento? ¿Cuáles serían los peligros de olvidar esto?

  2. ¿Cómo debemos lidiar con el desánimo personal y corporativamente? ¿Qué brillante esperanza se sostiene en Apocalipsis para el pueblo de Dios en su lucha aparentemente inútil contra el mal?

  3. ¿Qué mensajes de esperanza has descubierto en las siete trompetas?

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