Del mar tormentoso a las nubes de los cielos (2020, 1er Trimestre, Lección 6)

by David Salazar February 15, 2020

Del mar tormentoso a las nubes de los cielos (2020, 1er Trimestre, Lección 6)

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Sábado (15 de febrero):  Repetición y ampliación

En la lección 1 se mencionó el modelo de repetición y ampliación en las profecías de Daniel. Hoy examinaremos más de cerca ese principio y veremos cómo se aplica no sólo en el libro de Daniel, sino también en otros pasajes bíblicos.

Preguntas de discusión:

  • Lee Isaías 28:9,10. ¿Qué dice ese versículo acerca de la forma en que debemos estudiar la Biblia? (En general, comparar las Escrituras con las Escrituras revela mejor la verdad bíblica.) Algunas verdades bíblicas son relativamente simples y se pueden captar con un solo versículo. ¿Qué ejemplos vienen a la mente? (Las respuestas variarán.) Otras verdades bíblicas son más complejas y requieren la comparación de múltiples textos bíblicos. ¿En qué ejemplos se les ocurren? (Las respuestas variarán, y pueden incluir el juicio de investigación, la marca de la bestia y el papel de los Estados Unidos en la profecía.) ¿Por qué razones creen que Dios ha "ocultado" algunas verdades bíblicas más que otras? (Una vez más, las respuestas variarán. Una gran parte de nuestro crecimiento espiritual ocurre a medida que ejercitamos el "músculo de estudio". Hay otras verdades que tal vez no estemos preparados para entender o aceptar inmediatamente.)
  • Lea los siguientes pasajes y analice de qué manera ellos demuestran el principio de repetición y ampliación:
    • Isaías 1:18
    • Proverbios 2:3,4
    • Salmos 51:7,10,17

Domingo (16 de febrero):  Cuatro animales

La visión de Daniel de los cuatro animales que emergen del mar es altamente simbólica, y se clasifica como una de las profecías más sorprendentes de la Biblia. El nivel de detalle contenido en esta visión, y el panorama de la historia que proporciona, es asombroso. En comparación con la visión de la estatua en Daniel 2, el significado de sus extraños símbolos se hace claro:

  • El león representa a Babilonia (la cabeza de oro en Daniel 2);
  • El oso representa Medo-Persia (el pecho y los brazos de plata en Daniel 2);
  • El leopardo representa a Grecia (el vientre y los muslos de bronce en Daniel 2);
  • Y la bestia representa Roma (las piernas de hierro en Daniel 2).

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 7:1,2; Jeremías 49:36,27; e Isaías 57:20. ¿Qué representan el "viento" y el "mar"? (Lucha entre las naciones, más específicamente la guerra entre los "perversos.")
  • Lee Daniel 7:3,17,23. ¿Qué surge de esta lucha entre las naciones de la tierra? (Cuatro bestias.) ¿Qué representan? (Cuatro reyes, o, más específicamente, cuatro reinos.) El hecho de que estos reinos surjan de las luchas entre las naciones sugiere que esta lucha es la fuente de la sucesión de imperios y reyes. ¿Cómo reconciliamos esto con la declaración que se encuentra en Daniel 2:21 de que Dios establece y quita a los reyes? (Dios puede utilizar incluso aquellos que no lo reconocen ni le sirven para lograr Sus propósitos.) ¿Qué ejemplos se pueden pensar que demuestran esta realidad? (Las respuestas variarán.)
  • Lee Daniel 7:4-7.

Lunes (17 de febrero):  El Cuerno Pequeño

El paso constante de animales feroces en Daniel 7 culmina, irónicamente, en un "cuerno pequeño" que emerge tarde en la cuarta bestia. Aunque su apariencia física no cause alarma, la descripción de sus actividades y su poder destructivo prepara el terreno para entender una de las líneas de profecía más importantes de la Biblia.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 7:8. Durante cientos de años, los protestantes (e incluso algunos eruditos católicos romanos, como veremos en la lección del viernes) han reconocido que el cuerno pequeño representa el sistema papal. ¿Qué pistas ven en este versículo que apuntan a la legitimidad de esa conclusión? (También es un poder político, como se hace referencia por su estatus de "cuerno". El momento de su aparición después de los 10 cuernos que representan a las naciones de Europa occidental después de la caída del Imperio Romano Occidental en 476 dC. Destruye tres cuernos justo cuando el poder papal destruyó los Hérulos, Vándalos y Ostrogodos entre 476 d.C. y 538 d.C. Es guiado por un hombre con los "ojos de un hombre", y que habla "grandes cosas", o blasfemias.)
  • Lee Daniel 7:19-20 y Apocalipsis 17:6. Estos dos versículos describen el mismo poder básico, a través de diferentes fases de su existencia. ¿Qué crees que hizo tanto a Daniel como a John tan fascinados con ese poder? (Las respuestas variarán. Ciertamente, el éxito de su poder destructivo contra los santos habría suscitado preocupaciones por los dos profetas.)
  • Lee 2 Tesalonicenses 2:3-4, 1 Juan 2:22 y Apocalipsis 13:1. Los eruditos bíblicos generalmente reconocen que estos diversos nombres (principal del pecado, hijo de perdición, sin ley, anticristo y bestia) se refieren al cuerno pequeño. ¿Por qué razón podría la Biblia referirse a este poder por tantos nombres? (Jesucristo también tiene muchos nombres en la Biblia, y el poder anticristo imita lo genuino de tantas maneras como sea posible, incluyendo la multitud de nombres. Cada nombre también revela un aspecto de su carácter y actividad.)

Martes (18 de febrero):  Fueron puestos tronos    

Después de presenciar las actividades destructivas del cuerno pequeño, la atención de Daniel se dirige hacia arriba a una escena mucho más pacífica, aunque solemne, una sala de audiencias y un juicio en el cielo. Aunque la idea del juicio podría evocar temor para muchos lectores, este juicio trae salvación y redención para el pueblo de Dios.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 7:9,10,21-26. ¿Qué revelan esos versículos acerca del impacto de los acontecimientos en la tierra con lo que ocurre en el cielo? (Hay una conexión directa entre lo que sucede en la tierra y lo que sucede en el cielo.) ¿Qué les dice esto del carácter de Dios? (Es preocupado por lo que sucede en la tierra, y con lo que le sucede a la gente. Es personal y está involucrado en los asuntos de la tierra, y trabaja por el bien de los que le sirven. Por lo tanto, es un Dios en el que se puede confiar.) ¿Qué les sugiere el hecho de que "diez mil veces diez mil" ángeles estén alrededor del trono de Dios en el juicio? (Los seres celestiales también están interesados en lo que ocurre en la tierra. Aún más, están interesados en cómo Dios está abordando el problema del pecado.)
  • Lee Daniel 7:10. El juicio del cielo implica la apertura de "libros". ¿Qué te sugiere esto? (Las respuestas variarán. Dios está haciendo todo lo posible para demostrar que Su juicio, y Su respuesta al pecado, es justo, justo y transparente. Todo está documentado para que todo ser inteligente pueda estar seguro de Su justicia.)
  • Lee Hechos 17:31. ¿Qué significa para ustedes el hecho de que el juicio de Dios está "programado" para ocurrir en un momento específico de la historia de la tierra? (Así como las profecías de Daniel revelan que Dios tiene el control del ascenso y la caída de las naciones, también revelan que la historia avanza hacia un gran clímax, y Dios también está a cargo de esto.) Aunque tal vez no entendamos por qué el calendario de Dios a menudo parece tan largo, ¿qué tranquilidad podemos obtener al darnos cuenta y recordar que está en control? (Las respuestas variarán.)

Miércoles (19 de febrero):  La venida del Hijo del Hombre

La "venida del Hijo del Hombre" en Daniel 7 representa uno de los acontecimientos más importantes de la historia de la salvación: la culminación del juicio celestial y la recepción de Cristo de Su reino. En la lección de hoy compararemos una fascinante parábola que Jesús contó poco antes de Su muerte acerca de un noble que va a un "país lejano" para recibir Su reino.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 7:13,14. La "venida" que se muestra aquí no es la segunda venida, sino el acercamiento de Jesucristo en el cielo hacia el trono de Dios. ¿Qué sugiere esto acerca de la importancia de lo que está sucediendo aquí? (¡Es muy importante!)
  • Lee Lucas 19:11-15 y analiza su aplicación a la profecía en Daniel 7:13-14 y su cumplimiento histórico a partir de 1844:
    • 11. (En esta parábola, Jesús va a explicar por qué no establecerá inmediatamente el reino de Dios en la tierra cuando llegue a Jerusalén. Los creyentes de advenimiento esperaban algo similar antes de 1844 mientras esperaban la segunda venida y el establecimiento del reino de Dios en la tierra.)
    • 12. (Aquí Jesús se compara con un noble que viaja a un país lejano —el cielo— donde recibirá un reino y luego regresará. De manera similar, Daniel 7:13-14 revela que en 1844 [más de esta fecha en la siguiente lección] Jesús comenzó a recibir Su reino en los cielos. Cuando este proceso se haya completado, regresará. Daniel 7:14 también revela que el reino de Cristo está compuesto por personas que le sirven.)
    • 15. (Cuando Jesús regrese en la segunda venida, ya habrá "recibido" Su reino de personas. Es decir, las decisiones finales ya se habrán tomado y será demasiado tarde en ese momento para invertir el curso de nuestras vidas. ¡Hoy es el día para entregar tu vida a Cristo!)

Todas las miradas de esa inmensa multitud se vuelven para contemplar la gloria del Hijo de Dios. A una voz las huestes de los impíos exclaman: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” No es el amor a Jesús lo que les inspira esta exclamación, sino que el poder de la verdad arranca esas palabras de sus labios. Los impíos salen de sus tumbas tales como a ellas bajaron, con la misma enemistad hacia Cristo y el mismo espíritu de rebelión. No disponen de un nuevo tiempo de gracia para remediar los defectos de su vida pasada, pues de nada les serviría. Toda una vida de pecado no ablandó sus corazones. De serles concedido un segundo tiempo de gracia, lo emplearían como el primero, eludiendo las exigencias de Dios e incitándose a la rebelión contra él. {CS 643.2}

Jueves (20 de febrero): Los Santos del Altísimo

Daniel se refiere a los gozosos receptores del juicio favorable de Dios como los "santos del Altísimo", el mismo grupo que los "santos" de Apocalipsis. En la lección de hoy descubriremos lo que Dios hace por este grupo de personas. Y lo que es más importante, veremos cómo podemos ser parte de este grupo privilegiado.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 7:18,21,22,25,27. ¿Qué hay de este grupo de personas que te llama la información? (Las respuestas variarán. Parecen impotentes contra el pequeño poder del cuerno, pero se les da lo que parece ser una victoria casi instantánea en el momento del juicio. También deben poseer gran resistencia, paciencia y fe en Dios cuando durante tanto tiempo parece que los ha dejado para ser destruidos.)
  • Lee Daniel 8:24 y 12:7. ¿Qué otro nombre se da ese grupo en esos versículos? (El "pueblo santo"). ¿Qué te sugiere este título? (Las respuestas variarán. Frente a la gran injusticia hacia ellos, han vivido con verdadera religión, con vidas justas vividas hacia los demás y con la victoria sobre el pecado [comparar Santiago 1:27]. Lo más importante es que han experimentado la promesa de justicia de Dios por la fe y ha hecho una diferencia práctica en sus vidas.)
  • Lee Éxodo 19:6. ¿Qué otro grupo de personas llamó Dios a ser santo? (La nación israelita.) ¿Qué título adicional les dio Dios? (Una nación de sacerdotes.) ¿Qué sugiere Levítico 10:8-11 acerca de este título tal como se aplica a todo el pueblo de Dios? (Todo cristiano debe vivir de una manera que glorifique a Dios. Deben reconocer el pecado y evitarlo. Deben vivir y enseñar la ley de Dios a las personas que los rodean.)

Viernes (21 de febrero):  El preterismo y el futurismo

El historicismo considera que las profecías apocalípticas de Daniel y Apocalipsis se cumplen de forma continua a través de la historia desde la época del profeta (al menos por lo general) hasta la segunda venida de Cristo. Sin embargo, otros dos métodos primarios de interpretación profética —el preterismo y el futurismo— también han encontrado su camino hacia el cristianismo. En esta lección echaremos un breve vistazo a estos sistemas interpretativos, sus orígenes y el impacto que han tenido en el cristianismo.

El futurismo sitúa las predicciones de la Biblia sobre el poder anticristo en el futuro, que se cumplirá inmediatamente antes de la segunda venida. Hoy, millones de cristianos creen en este escenario del fin del tiempo que pone el peligro del anticristo en el futuro. ¿De dónde salió esta idea?

En el siglo XVI, la Iglesia Católica Romana desarrolló varias estrategias para contrarrestar la reforma protestante y su identificación del pequeño poder del cuerno con el papado.  Una de estas estrategias, propuesta por primera vez por el sacerdote jesuita Francisco Ribera (1537-1591) y el cardenal Robert Ballarmine (1542-1621), fue crear el  método alternativo de interpretación profética llamado  futurismo. Retiró muy bien el papado de los focos cuando los reformadores protestantes afirmaron que cumplió la profecía del cuerno pequeño de Daniel.

Dos hombres llamados Nelson Darby y Cyrus Scofield finalmente recogieron sus ideas. Darby y Scofield adoptaron los principios del futurismo en su predicción del ascenso del Anticristo durante una tribulación de siete años al final de los tiempos. Un interesante artículo en la revista Time  arroja luz sobre los orígenes de la teoría del éxtasis previa a la tribulación.

El hombre con el plan era un sacerdote anglicano convertido en predicador evangélico itinerante llamado John Nelson Darby, que llegó a los Estados Unidos en 1862 para la primera de siete visitas, con una nueva escatología radical. Darby y el ministro Cyrus Scofield, quien ampliaría las ideas del evangelista en la influyente Biblia de Referencia de Scofield, dividieron la relación de Dios con el hombre en siete edades (el sexto actual comenzó con la muerte de Cristo). Su visión sombríamente entendió la sabiduría anterior. Lejos de mejorar, las cosas en la tierra empeorarían progresivamente, hasta que el Anticristo, también conocido como la Bestia, se levante. Una Tribulación de siete años, como el infierno, sobrevivida por sólo un pequeño remanente humano. No hasta entonces Cristo regresaría, derrotaría al Anticristo y comenzaría su Milenio. Gran parte de la síntesis bíblica de Darby había sido sugerida poco a poco por los pensadores anteriores.

Su innovación más llamativa fue el momento de un concepto llamado el Rapto, extraído de la predicción del apóstol Pablo de que los creyentes volarían para encontrarse con Cristo en el cielo. La mayoría de los teólogos lo entendieron como parte del final de la Resurrección. Darby lo reposicionó al comienzo del Apocalipsis, un pequeño cambio con grandes implicaciones. Evitó a los verdaderos creyentes la Tribulación, dejando el horror a los no creyentes y a los engañados doctrinalmente, moviendo así el concepto de nosotros-vs.-ellos del cielo y el infierno del cristianismo a un nuevo y excitante teatro.[1]

Muchos cristianos han aceptado involuntariamente este método no bíblico de interpretación profética y están esperando un éxtasis silencioso y secreto que la Biblia nunca dice que ocurrirá.  A través de la mentira de un éxtasis previo a la tribulación, el espíritu del anticristo ha convencido a millones de personas de que no necesitan estar preparados para sufrir como Cristo lo hizo porque (supuestamente) ya estarán en el Cielo cuando comience la tribulación.  Sin embargo, la Biblia nos advierte que nos pongamos la "toda la armadura de Dios" para que podamos "resistir en el día malo" (Ef. 6:13).  La promesa de Cristo es que si hacemos esto, "nos enfrentaremos a las artimañas del diablo" (versículo 11) y venceremos.  Jesús sufrió en la carne, y debemos estar preparados para hacer lo mismo.

El preterismo, aunque opuesto al futurismo en su trayectoria profética, tiene un origen similar y ha logrado un propósito similar. Como explica Wikipedia,

El preterismo, una visión escatológica  cristiana, interpreta algunas profecías (preterísmos parciales) o todas (preterísmo completo)    de la  Biblia  como acontecimientos que ya han sucedido. Esta escuela de pensamiento interpreta el Libro de Daniel como una referencia a los acontecimientos que ocurrieron desde el siglo VII a.C. hasta el siglo I d.C., al tiempo que ve las profecías del Apocalipsis  como acontecimientos que ocurrieron en el siglo I d.C. El preterismo sostiene que el antiguo Israel  encuentra su continuación o cumplimiento  en la iglesia cristiana  en la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.  

Históricamente, los pretistas y no pretistas generalmente han acordado que el jesuita Luis de Alcázar  (1554-1613) escribió la primera exposición sistemática de la profecía preterista —Vestigatio arcansus en Apocalypsi  (publicada en 1614) — durante la  Contrarreforma.

[1]        David Van Biema y Amanda Bower, "The End: How It Got That Way". hora, 160/1 (1 de julio de 2002).

 

 

 




David Salazar
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