De la confesión a la consolación (2020, 1er Trimestre, Lección 10)

by David Salazar February 29, 2020

De la confesión a la consolación (2020, 1er Trimestre, Lección 10)

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Sábado (29 de febrero): Dios de las oraciones contestadas

De las muchas lecciones poderosas que se destacan en el libro de Daniel, una de las más grandes es que Dios responde a la oración. En Daniel 1, Dios contesta las oraciones de Daniel y sus amigos y dirige a su guardia babilónica para permitirles comer la comida de la elección de Dios. En Daniel 2, Dios responde de nuevo a sus oraciones y revela el significado del sueño de Nabucodonosor a Daniel. En el capítulo 3, Dios responde a las oraciones de los amigos de Daniel y los protege de una muerte ardiente en el horno. En Daniel 6, Dios responde de nuevo a la fidelidad de Daniel en la oración al preservarlo a través de una noche en la guarida del león. Y esta semana, al estudiar Daniel 9, veremos la respuesta dramática de Dios a una de las oraciones más bellas de la Biblia.

A veces puede ser tentador pensar, al mirar nuestra propia vida, que Dios no contesta la oración de la misma manera que leemos en estas historias bíblicas. Y sin embargo, la Biblia contiene numerosas promesas de que Dios responderá "Sí" a nuestras oraciones cuando estas sean de acuerdo con la Palabra de Dios y la voluntad de Jesucristo. En la lección de hoy veremos varias oraciones que Dios promete responder siempre "Sí".

Preguntas de discusión:

  • Lee los pasajes a continuación y analiza de qué manera, y por qué razón, Dios siempre responderá "Sí" a estas oraciones:
    • 1 Juan 1:9. (La oración por el perdón y la limpieza del pecado.)
    • Marcos 9:14-24. (La oración por más fe.)
    • Mateo 26:36-39. (La oración de sumisión a la voluntad de Dios.)
    • Lucas 11:9-13. (La oración por el Espíritu Santo.)
  • ¿Qué oraciones ha respondido Dios en su vida recientemente? ¿De qué manera ha fortalecido esta oración contestada su fe en Dios, en Su carácter y en la confiabilidad de Su Palabra? (Las respuestas variarán.)

Domingo (1 de marzo):  La centralidad de la Palabra de Dios

La oración registrada en Daniel 9 vino como respuesta al estudio bíblico cuidadoso. Aunque Dios le había revelado muchas cosas maravillosas a Daniel a través de sueños y visiones, el profeta todavía encontró necesario estudiar la Palabra de Dios por sí mismo. La experiencia de Daniel aquí ilustra bien el principio que se encuentra en 1 Corintios 14:32, "Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas." Privilegiado como lo fue con las comunicaciones directas del cielo, Daniel basó su experiencia religiosa en la Palabra de Dios revelada y escrita transmitida a través de los siglos. Hoy en día, tenemos acceso a esa misma Palabra —y a las mismas profecías— que alentaron y guiaron a Daniel hace tantos años.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 9:1,2. ¿Qué poderosa clave de la vida de oración de Daniel se revela en esos versículos? (Daniel oró en respuesta a las promesas y profecías contenidas en la Palabra de Dios.)
  • Lee Jeremías 25:11,12; 29:10; y Levíticos 26:14-45. ¿Qué revelan esos pasajes? (Moisés advirtió que el cautiverio sería el resultado si Israel se rebelaba contra Dios, mientras Jeremías revelaba la duración del cautiverio.) ¿De qué manera ayudaron estos dos pasajes proféticos a Daniel a comprender los tiempos en que vivió? (Daniel vivía al final de los 70 años de cautiverio, y se dio cuenta de que Dios había permitido esta terrible experiencia debido a los pecados de su pueblo.)
  • Lee 2 Pedro 1:19. ¿Qué acción de nuestra parte es necesaria para que las profecías de la Biblia nos beneficien? (Debemos "tener en cuenta" y actuar en base a ellos.) ¿Qué experiencias han tenido en las que actuaron de acuerdo con una promesa o profecía bíblica? ¿Qué pasó como resultado? (Las respuestas variarán.)
  • Lee 2 Pedro 1:16-18. En el versículo 19, Pedro se refiere a la "palabra profética más segura". En los versículos 16-18, ¿qué es la profecía "más segura" que? (Según Pedro, la profecía bíblica es más segura que las experiencias personales que podríamos tener, incluso "más seguros" que las experiencias de aquellos que fueron testigos oculares de los milagros de Cristo.) Lea el siguiente pasaje y analice por qué es tan importante para nosotros hoy desarrollar una confianza inquebrantable en la Palabra de Dios:

Solo los que hayan estudiado diligentemente las Escrituras y hayan recibido el amor de la verdad en sus corazones, serán protegidos de los poderosos engaños que cautivarán al mundo. Merced al testimonio bíblico descubrirán al engañador bajo su disfraz. El tiempo de prueba llegará para todos. Por medio de la criba de la tentación se reconocerá a los verdaderos cristianos. ¿Se sienten los hijos de Dios actualmente bastante firmes en la Palabra divina para no ceder al testimonio de sus sentidos? ¿Se atendrán ellos en semejante crisis a la Biblia y a la Biblia sola? Si ello le resulta posible, Satanás les impedirá que logren la preparación necesaria para estar firmes en aquel día. Dispondrá las cosas de modo que el camino les esté obstruido; los aturdirá con bienes terrenales, les hará llevar una carga pesada y abrumadora para que sus corazones se sientan recargados con los cuidados de esta vida y que el día de la prueba los sorprenda como ladrón. {CS 609}

Lunes (2 de marzo): Un llamado a la gracia

La oración de Daniel comienza con un poderoso llamamiento al personaje de Dios. Su carácter se revela en Su justicia y misericordia, y también en Su Palabra profética dada a la humanidad.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 9:4. ¿A qué mandamiento se refiere Daniel aquí? (El segundo mandamiento.) ¿Por qué razones podría Daniel haber comenzado su oración de esta manera? (Daniel comienza su oración refiriéndose al carácter de Dios como la base sobre la que se basará su alabanza y petición.)
  • Lee Éxodos 20:4-6. ¿Qué revela el segundo mandamiento acerca del carácter de Dios? (Dios es a la vez justo y misericordioso.) ¿Cuán importantes son estas dos cualidades en un momento de juicio? ¿Qué revelan acerca de Dios como Juez? (Las respuestas variarán. Cualquier juez que no sea justo no es apto para ese cargo, y un buen juez, a veces, mostrará misericordia y gracia a aquellos que no lo merecen.)
  • Lee Mateo 6:9,10. En el versículo 9 de la oración modelo de Cristo, ¿cómo se nos anima a comenzar nuestras oraciones a Dios? (Debemos invocar el nombre de Dios, que también señala su carácter, como la base de nuestras oraciones para él.) En el versículo 10, ¿qué más implica la estructura de nuestras oraciones al orar: "Venga tu reino"? (Una de las profecías más repetidas en La Biblia es el establecimiento del reino de Dios en la segunda venida de Cristo. Al orar para que venga el reino de Dios, estamos orando como lo hizo Daniel basando nuestras oraciones en la profecía bíblica.) ¿Qué aspectos del carácter de Dios se revelan por el hecho de que nos ha proporcionado tantas profecías? (Las respuestas variarán. Es un Dios que valora la comunicación, la transparencia y quién quiere edificar nuestra confianza en El.)
  • Lee el siguiente pasaje y analiza cómo basar nuestras oraciones en el carácter de Dios y la profecía bíblica puede ayudarnos a lograr esta experiencia:

No obtenemos fuerza espiritual si sólo pensamos en nuestras debilidades y apostasías y lamentamos el poder de Satanás. Esta gran verdad debe ser establecida como principio vivo en nuestra mente y corazón: la eficacia de la ofrenda hecha en favor nuestro; que Dios puede salvar hasta lo sumo a cuantos acuden a él cumpliendo las condiciones especificadas en su Palabra. Nuestra obra consiste en poner nuestra voluntad de parte de la voluntad de Dios. Luego, por la sangre de la expiación, llegamos a ser partícipes de la naturaleza divina; por Cristo somos hijos de Dios, y tenemos la seguridad de que Dios nos ama así como amó a su Hijo. Somos uno con Jesús. Vamos adonde Cristo nos conduce; él tiene poder para disipar las densas sombras que Satanás arroja sobre nuestra senda; y en lugar de las tinieblas y el desaliento, brilla el sol de su gloria en nuestro corazón. {5TI 692.4}

Martes (3 de marzo): El valor de la intercesión      

En su oración, Daniel ejemplifica la importancia y el poder de la intercesión. Al hacerlo, se une a una lista de otros grandes intercesores que se encuentran en la Biblia, entre ellos Abraham, Moisés, Elías y, por supuesto, Jesucristo. En la vida de servicio de Daniel a Dios, esta oración de intercesión es uno de los ejemplos más bellos de su carácter semejante a Cristo.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 9:5-16. En cada versículo, Daniel usa la palabra nosotros para identificarse el mismo con la nación hebrea rebelde. ¿Qué se revela sobre el carácter de Daniel mediante el uso repetido de estas palabras? (Como miembro de la nación descarriada, Daniel se identifica como uno que necesita la misericordia y la gracia de Dios. En su papel de intercesor, está presentando sus necesidades de perdón y redención.)
  • Lee Hebreos 2:14-18 y 7:25. ¿Por qué razones necesitaba hacerse el Hijo de Dios "como sus hermanos" para ser un Intercesor eficaz para la humanidad? (Como nuestro Intercesor, Jesús fue hecho como nosotros, aunque sin pecado, por dos razones principales: para que pudiera morir como nuestro sacrificio [Hebreos 2:14], y así podría ser un Sumo Sacerdote comprensivo y eficaz que nos puede ayudar en nuestra necesidad [Hebreos 2:17,18].)
  • Lee Daniel 9:16-19. ¿Necesitaba Dios la oración de Daniel para cumplir Sus promesas dadas por medio de Jeremías de traer a Su pueblo de vuelta a Jerusalén después de los 70 años de cautiverio? (Presumiblemente no.) ¿Cuál era el valor o la importancia, entonces, de la oración intercesora de Daniel si Dios iba a cumplir Sus promesas de todos modos? ¿Qué valor tiene para nosotros orar por las cosas que ya se prometen en la Biblia? (Las respuestas variarán. Tal vez la razón más importante para que oremos este tipo de oraciones de intercesión es porque Jesucristo oró de esta manera. Si bien es posible que no comprendamos todas las "reglas" de la oración y cómo nuestras oraciones interactúan con la voluntad de Dios en la gran controversia, podemos entender la importancia de llegar a ser más como Jesucristo.)
  • Lea el siguiente pasaje y analice por qué "un espíritu de intercesión" es un aspecto tan importante del verdadero renacimiento y la reforma:

En visiones de la noche pasó delante de mí un gran movimiento de reforma en el seno del pueblo de Dios. Los enfermos eran sanados y se efectuaban otros milagros. Se advertía un espíritu de oración como lo hubo antes del gran día de Pentecostés. Veíase a centenares y miles de personas visitando las familias y explicándoles la Palabra de Dios. Los corazones eran convencidos por el poder del Espíritu Santo, y se manifestaba un espíritu de sincera conversión. En todas partes las puertas se abrían de par en par para la proclamación de la verdad. El mundo parecía iluminado por la influencia divina. Los verdaderos y sinceros hijos de Dios recibían grandes bendiciones. Oí las alabanzas y las acciones de gracias: parecía una reforma análoga a la del año 1844. {9TI 102.5}

Miércoles (4 de marzo):  La obra del Mesías

Mientras Daniel ora para que Dios perdone a su pueblo y restaure Jerusalén, un ángel viene "rápidamente" (Daniel 9:21) del cielo y anuncia que le dará a Daniel "habilidad y comprensión" (Daniel 9:22). La profecía que el ángel da desempeña varias funciones importantes: predice el momento de la aparición del Mesías y el año de Su muerte; revela el carácter de la obra del Mesías; y proporciona la respuesta a la pregunta persistente de la profecía de 2.300 días en Daniel 8:14. En la lección de hoy nos centraremos en el carácter de la obra del Mesías.

Preguntas de discusión:

  • Lee Daniel 9:24-27 y analice cómo se reflejan en la profecía los siguientes aspectos de la obra del Mesías:
    • (La profecía comienza con un período de 70 semanas, o 490 años, de tiempo de prueba para que la nación hebrea se prepare y anuncie la misión del Mesías. En el versículo 26, es el Mismo Mesías quien experimenta el juicio final sobre el pecado al ser "cortado" o asesinado como sacrificio expiatorio.)
    • Limpieza. (La palabra hebrea traducida como "transgresión" indica desobediencia intencional [comparar Ezequiel 2:3]. La obra del Mesías para "terminar la transgresión" apunta a que el problema del pecado es curado, no sólo perdonado.)
    • Perdón. (El verbo hebreo traducido en la frase "hacer un fin de pecados" significa "sellar" e indica el perdón de los pecados.)
    • Reconciliación. (Por medio del perdón y la limpieza del pecado, es posible la verdadera reconciliación con Dios.)
    • Intercesión. (Por medio del poder de Cristo podemos vivir vidas rectas, y esto será naturalmente el resultado para alguien que ha sido perdonado y limpio del pecado y reconciliado con Dios.)
  • ¿Qué otros aspectos de la obra del Mesías ves en este pasaje? (Las respuestas variarán.)

Jueves (5 de marzo): El calendario profético

Daniel 8 y 9 presentan dos de las profecías más importantes de la Biblia: los 2.300 días de Daniel 8:14 y las 70 semanas de Daniel 9:24-27. Ambas profecías de tiempo están conectadas y realmente forman dos partes, o dos aspectos, de una sola profecía que predice el momento del primer advenimiento del Mesías y el comienzo del juicio previo a la llegada inmediatamente antes de la segunda venida. El ángel explica que 70 semanas, o 490 años usando el principio de la Biblia día por año de tiempo profético, son "cortadas" de un segmento más grande del tiempo. Este segmento más grande del tiempo profético debe ser los 2.300 días, o años, en Daniel 8:14, porque el ángel le dijo a Daniel que había venido a dar al profeta "entendimiento" (Daniel 9:22), algo que le faltaba al final de la visión en Daniel 8 (véase Daniel 8:27).

Como se muestra en la siguiente tabla, ambos períodos de tiempo proféticos comienzan al mismo tiempo, en 457 a. C. cuando el rey Artajerjes mandó que Jerusalén fuera reconstruida y restaurada (véase Daniel 9:25 y Esdras 7). Cerca del final de estos primeros 490 años de la profecía, el Mesías aparecería, o sería bautizado, y luego sería asesinado. Los 490 años terminaron con la muerte de Esteban, el primer mártir cristiano (Véase Hechos 7). Momentos antes de su muerte, Esteban declaró que los judíos estaban rechazando el Espíritu Santo (Hechos 7:51-53), algo que Jesús dijo que no podía ser perdonado (Marcos 3:28,29). Aunque los judíos individuales todavía podían ser salvos después de este tiempo, como cualquier otro, la misión única de la nación hebrea fue, a la muerte de Esteban, puesta fin al final de su período de libertad condicional (comparar Mateo 18:21,22).

Al final de los 490 años en el 34 d.C., 1810 años permanecieron de la profecía de 2.300 años en Daniel 8:14. En 1844, esta vez terminó la profecía, marcando el comienzo del juicio celestial y la purificación del santuario celestial en el anti típico Día de Expiación. Esta obra de purificación debe reflejarse en la vida de los cristianos aquí en la tierra (comparar Efesios 5:25-27) en preparación para la segunda venida de Cristo, cuando Su pueblo permanecerá "santo y sin culpa ante él en el amor" (Efesios 1:4). Isaías crucificado martirio comienzo del juicio    

 

 

Viernes (6 de marzo):  Más conexiones entre Daniel 8 y 9

Algunas personas han cuestionado si la profecía de 70 semanas en Daniel 9:24-27 está realmente relacionada con la profecía de 2.300 días en Daniel 8:14. En la lección de hoy veremos un importante vínculo lingüístico entre Daniel 8 y 9 que muestra claramente cómo la profecía de 70 semanas "completa" los 2.300 días de Daniel 8:14.

En Daniel 8:1-12, la palabra hebrea chazown, traducida como "visión", se utiliza para referirse a lo que Daniel ve. Esto incluye el carnero, el macho cabrío y el cuerno pequeño. Daniel usa la misma palabra en el versículo 15 cuando dice que "había visto la visión". Sin embargo, en el versículo 16, cuando Dios le ordena a Gabriel que "haga que este hombre entienda la visión", se usa otra palabra hebrea, mareh. Aunque ambas palabras hebreas se traducen al inglés como "visión", en Daniel 8 se refieren a diferentes partes de la visión. Como ya se ha dicho, chazown se refiere a lo que Daniel ve en los versículos 2-12. También se utiliza en el versículo 13 cuando las voces en el cielo se refieren a lo que Daniel había visto en la visión profética. La palabra mareh, sin embargo, se refiere constantemente a lo que Daniel escucha en el versículo 14, y esa es la profecía de 2.300 días o años.

En el versículo 26 Gabriel utiliza la palabra mareh cuando dice: "Y la visión [mareh]de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tu guarda la visión [mareh]; porque es para muchos días. La parte de la visión que es "cállate" es el mareh de los 2.300 días, no el chazown que incluye el carnero, el macho cabrío y el cuerno pequeño. ¡Después de todo, el ángel en los versículos 20 y 21 explicó explícitamente dos de estos símbolos! Es el mareh de Daniel 8:14 que el profeta no entiende, porque en el versículo 27 escribe: "Me sorprendió la visión [mareh], pero nadie la entendió."

En Daniel 9:21, el profeta se refiere a "Gabriel, a quien había visto en la visión [chazown] al principio." Fíjate, de nuevo, que Daniel usa la palabra chazown en referencia a las cosas que había visto en la visión de Daniel 8. Sin embargo, cuando Gabriel habla con Daniel, el ángel utiliza la palabra mareh para señalar la razón por la que ha venido: " Ahora he venido a darte sabiduría y entendimiento... ...para que entiendas el asunto y consideres la visión [mareh]. “ Claramente, Dios ha enviado a Gabriel para explicar la parte de la visión que Daniel había oído, pero no había visto, el  mareh  de Daniel 8:14. El resto del capítulo, Daniel 9:24-27, contiene una profecía de tiempo que explica la fecha de inicio de la profecía de tiempo en Daniel 8:14. ¡Al proporcionar una profecía (Daniel 9:27) centrada en el ministerio visible y terrenal de Cristo, una profecía (Daniel 8:14) que revela el invisible y celestial ministerio de Cristo también es explicada!

 




David Salazar
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